今日から長月を迎え、まもなく“禾実る”「処暑」末候となりますが、“夏の果”の週末はいかがお過ごしでしたか？
キリンズの週末は、先ず8月29日（金）は、友人の『神野美伽』さんの「椿山荘」での「目白シンラート2008　椿山音楽祭」と題するディナーショーへと行き、2万坪の庭園にて、自然と音楽が響き合う中、美伽さんの迫力ある素晴らしい歌声を堪能し、芸術の秋に相応しい音楽祭を愉しんで参りましたが、そんな中、今回のステージでの心に響くサプライズは、歌の魅力はさることながら、彼女の夫で作詞家・荒木とよひさ氏との結婚10年目での“夫婦初共演”で、僅か一曲だけの“共演”でしたが、荒木氏自身が作詩家生活45周年を記念して、作詞・作曲を手掛けた新曲「追伸」を、夫婦の美しいハーモニーで披露し、掲歌のごとく、美伽さんへの“ラブレター”とも思えるこの切ない歌詞を、最後は涙に声を詰まらせらながら歌い、思わずもらい泣きしてしまうほどの感動のひとときを味わいました。
http://www.www.daily.co.jp/gossip/2008/08/30/0001390500.shtml
そして翌、葉月晦日の31日（日）は、“夏尽く”残暑の中で、「静岡よみうりCC」にて、高崎奈央子プロとレッスンを兼ねたの楽しいゴルフをして参りましたが、暑さとゲリラ豪雨に喘いだ夏も、時折吹く秋風に乗ったアキアカネとともにようやく終りを遂げ、“秋近し”思いを感じながらもひとり感慨に耽った週末でした。

日本には古代より、月明かりを頼りに夜を過ごし、月の動きを手がかりに暦をつくり、潮の満ち干を知る・・・といった特有の“月と生活”の歴史が存在しますが、日本人にとっての“観月”とは、自然と人生を結びつける奥ゆかしい行為とされ、詩歌や月見橋や月見台といった建築様式からも、こうした習慣が今に伝えられますが、掲歌では、夜風が心地やく吹く中、流れる雲の絶え間から月が姿をあらわし、清らかに洩れさす月光の光は私の影のよう・・・と、時々雲に隠れる月に、自身の姿を映しての儚い思いが籠められているような気がしますね。
また、詩歌に於いては「花鳥風月」は重要なテーマなのですが、ここで興味深いのは、“月”は「古今集」で31首、「後撰和歌集」で49首、「拾遺和歌集」で109首、「千載和歌集」で154首、上記「新古今和歌集」では300首と、時代を追うごとに多く詠まれるようになり、「花鳥風月」の象徴として“月”の認識が高まって行きますが、ちなみに“月”は、その時々に形も名も変わることから、人々の創造性を刺激し、“未完の美”としても「哀れ」「侘び」、そして「幽玄」として表現されています。

暦では“燕去る”「白露」末候を迎える頃となりましたが、「敬老の日」の三連休はいかがお過ごしでしたか？
一昨日の「十五夜」は、残念ながら雲がかかって、名月が見えない「中秋無月(むげつ)」となり、掲歌の西行の歌のごとく、「今宵八月十五夜 一夜のみの月が、秋の名に価する・・・」そんな“月”が光り輝く“良夜”とはならず、厚い雲に覆われた夜空をただ虚しく見上げておりましたが、これからは、月が最も美しく映える季節ですから、10月11日の“後の月見”「十三夜」には、是非見事な“満月”が観賞ができますこととお祈り致しておりますね。

この“中秋”に月を愛で宴を催す習慣は、元は中国からとされ、彼の地では、実際秋の長雨もなく、“中秋”に美しい“名月”を鑑賞できることからの興りですが、しかし、当の日本では、長雨は来る、台風も来るなど大荒れになる時期にあたり、とても月を鑑賞する季節ではないように思えますが、それが今でも「十五夜」の行事が残っているとされる謂れは、収穫祭と習合したことが最大の理由かと思われ、ちょうど旧暦八月十五日は、新米を神様に供える“初穂祭”と重なり、“中秋節”が日本に伝わるより遥か以前から、日本人は信仰的な意味から、この旧暦八月十五日の“月”を大切にしてきたと思われます。

そして“月を想う”もうひとつは心の問題で、日本の多くの“神様”は、神無月に八百万の神々が出雲へ移動するように、その時々にやってくる存在で、多くの祭の始めに「神迎え」があるように、まず“神様”が来るのを「待つ」こと、これが日本の祭には欠かせませんが、「迎え」るために「待つ」。これが日本人の心に大きな影響を及ぼし、「晴無し」と言われる「十五夜」ですが、“月”が出るか否かより、「迎える」「待つ」ということの方が大事で、この「無月」という言葉には、せっかくの“名月”を惜しむ響きも感じられる一方で、寂情に流され過ぎない寛大な心持ちが見て取れ、「待つのも楽し・・・」という粋な感覚が伝わるかのようですね。
http://www23.big.or.jp/~lereve/saijiki/129.html