そんな子規らによって、明治には既に“新題”となっていたこの“クリスマス”ですが、日本に於いての歴史はと言うと、実に1552年（天文21）、現在の山口県周防にて日本に布教活動に来たイエズス会の宣教師たちが、日本人信徒を招いて“クリスマスミサ”が祝われたと言う記録があり、また1568年（永禄16）には、イエズス会士ルイス・フロイスによる織田信長の「クリスマス休戦（松永久秀）」の記録もあり、一切の権威を否定していたかの信長が、“クリスマス休戦”していたなどど、俄かに信じられない事実ですが、その後、1612年（慶長17）のキリスト教禁止令、さらには鎖国により、長崎の出島や隠れキリシタンを除いては、“クリスマスミサ”は一切行われなくなりましたが、このような歴史を振り返ってみますと、戦国時代から明治までの“クリスマス”は、キリスト教の宗教的意義から開催されていたことが伺えますね。
また、歳時記としては、1903年（明治36）2月刊の高浜清（俳書堂主人・虚子）編『袖珍俳句季寄せ』（俳書堂）の「冬」の「人事」の項に「クリスマス　十二月廿五日」とあり、かなり早い例であるように思いますが、尤も、1898年（明治31）2月刊の『新撰東京歳事記』下編（東陽堂）の“十二月廿五日”の項には、下記の如き記述が見え・・・
「欧米諸国に於ては所謂大物日にして我国の十二月三十日三十一日とも云ふへき景況なりされは市中繁忙「クリスマス」贈物を販売するか為めに此月廿一二の頃より商店は各其售品を陳列し翫弄物なぞを粧飾せり諸人之を購買して親戚知人の小児に贈ることなれは小児は贈らるゝを楽み居ること恰も我国の小児か歳暮年玉を受くるを楽み居ると同一なり小児心の愛らしさ何処も同しことなり」と、いわゆる今日的な意味での歳時記ではないものの、興味深い記述で、その後、少し時代が下って、1908年（明治4１）12月刊の今井柏浦編『俳諧例句新撰歳事記』（博文館）では、「冬の部」の「宗教」の項に「基督降誕祭」を立項していて・・・
「十二月二十五日。基督の降誕を祝する耶蘇教の祭にして、信者互に贈物をなし、各教会は、男女打交りて種々の無礼講をなして面白く遊ぶ」と記述されています。
http://homepage1.nifty.com/haiku-souken/oninokai/haiwa66-76.htm
http://www.christmasmuseum.jp/ChristmasHistoryJapan.html

さて、冒頭の句は、良寛和尚の悠々自適の境涯を詠まれた句としてよく知られていますが、良寛と同時代の俳聖・小林一茶の句にも「焚くほどは風がくれたる落葉かな」という句があり、この二句は“もてくる”と“くれたる”の所だけが異なる類句ですが、この違いが良寛と一茶の心境の違いとも思われ、この“落葉の句”には、次のような逸話が伝えられています。

瀬を早み　岩にせかるる　滝川の　われても末に　あはむとぞ思ふ―崇徳院（百人一首77番）

『由美』では、12月22日&25日は皆“白一色”のいでたちにて『由美White Christmas paty』を催しますので、どうか連休を挟んで『由美』“純白の世界”へのお越しをお待ち申し上げております。

キリンズは、柔らかな陽射しに恵まれた“冬あたたかな”23日は、“TOPリーグ”の『ワールド・ファイティングブルvsサントリー・サンゴリアス』の観戦へと秩父宮ラグビー場へ行き、続くイブには、千葉の閑静な一角に位置するゴージャスなゴルフ場『東急セブンハンドレッドクラブ』にて、今年最後のゴルフを楽しんで参りました。

さて、普段何気なく使っているこの“御用納め”の「御用」とは、本来は宮中・幕府・政府などの執務仕事を指す言葉で、1960年代中頃までは“御用始め”という云い方が一般的でしたが、しかし、この云い方には、「お上の御用」という古い感覚が感じられるため、今では“仕事納め”や“仕事始め”の方が多く使われるようになり、また、証券会社や取引所の“仕事納め”“仕事始め”にあたるのが、“大納会”“大発会”で、その意味は「年末最後の取り引き」ですが、この官庁の“御用納め”の歴史は1873年(明治6)太政官布告第二号、「休暇日ヲ定ム」により始まり、公休日を1月1〜3日、12月29〜31日迄と決めた事に因みました。