キリンズの日曜日は、曇り空の下、「久邇CC」にてゴルフを楽しんでいましたが、突然の大雨と“雷警報”で中断を余儀なくされ、散散の休日でしたが、ただ、その前日の土曜日
には、一週間早い「父の日」を兼ねて、都会のオアシス『椿山荘』の名園へ、“蛍”の観賞へと出かけ、お蔭で“闇”の中で無数に飛び交う“蛍”の“美しき”を眺めることができました。

今年また　　　うやむやに梅雨　　　はじまりぬ 　　―鷹羽狩行

「万葉集」の中での、この「短夜」は、冒頭の人麻呂の歌にも詠まれ、「ホトトギスがやって来て鳴き声が聞こえるようになる五月、闇が支配する夜も、夏ともなればすっかり短くなりましたが、愛しいあなたが来てくれず、独りで過ごす寂しい夜はなかなか明けないものです・・・」と、この当時の季節感は、今の感覚と多少違っているものの、「短夜」のはずなのに、なかなか“明けない”もどかしさを表していますね。
また、「古今和歌集」夏歌には、「夏の夜は　まだ宵ながら　明けぬるを　雲のいづこに 月宿るらむ（清原深養父）」と、夏の夜は短いので、まだ宵のうちと思っていたらもう明けてしまい、月は西の山に隠れるひまもなく、いったい雲のどの辺に宿っているのでしょうか・・・と、風流に“月”と“短夜”を詠んだ歌がありますが、この歌の詞書には、「月のおもしろかりける夜、あかつきがたによめる」とあり、実際に、清原深養父自身が、月を愛でながら、夏の夜空を一晩中眺めていた様子が伺えるようですね。
さらに、“夏の月”は春、秋、冬と違い短く、夜がかなり更けてから東の空に出る“有明の月”と呼ばれていて、この“月”は、「まだか、まだか」と気を揉みながら待ち続けて、やっと姿を現わしたと思ったら、すぐに朝の光に消えてしまう“儚い月”で、この歌には、そんな夏の「短夜」の月を、惜しむ気持ちが機知を凝らして表わされていて、このように平安人が抱いた“月”への想いは、“月”を愛でるために夜を徹したり、“月”への愛惜の心情を和歌に仕立てたり、現代人のそれとは比べ物にならないほど強かったことを如実に表わした一首といえるでしょう。

さて、「万葉集」には、“雨を詠んだ歌”は100首(但し、雨の情景だけでなく、雨に喩えた歌も含む)を超え、よく登場するのは「雨」「時雨」「春雨」「小雨」などで、表現上、「雨な降りそね(雨よ、降らないで)」というのも5首ほど出てきますが、その後の“雨を眺める歌”のほとんどは、小野小町の「花の色はうつりにけりないたづらに我が身よにふるながめせしまに」に影響されているものが多く、この有名な古歌は、「眺め」と「長雨」、「降る」と「経る」という掛詞によって、雨と時間の関係を日本語の情緒性に強く定着させたかもしれず、このように、“雨”と言う歌語には、人生を振り返ったり、永遠のような深遠な時間感覚を帯びたものも多くあり、“時間を眺める”ものは、そのなかの一つのように思えます。

この「夏越祓（なごしのはらえ）」とは、「水無月の祓え」ともいい、古くは平安時代から、夏に流行する疫病から身を守るためや、また、知らず識らずのうちに犯して身についた罪・穢れを、自分自身の身代わりとなる「人形（ひとがた）」に託し、種々の災いを吹き移し、身も心も清々しく、本来の姿を取り戻して、夏も元気で健康に過ごそうとする神事ですが、平安時代にはすでに、京都「上賀茂神社」にて、夏の風物詩であったというのが冒頭の歌からも分かり、作者は藤原定家と同時代の公卿・歌人である藤原家隆ですが、この古歌は「百人一首」にも収められています。
また、半年間の穢れを払うのみならず、長寿を祈る行事でもあったようで、「拾遺和歌集」の巻五 夏“読み人しらず“の中に、「水無月の夏越の祓する人は千年の命延ぶといふなり」と言う歌があり、これは“六月祓”の歌として有名ですが、参拝者は、この古歌を唱えながら、社殿の前の茅の輪を左回り、右回り、左回りと３回通り抜けて無病息災を祈ります。