また「闘蟋」に使われる“虫道具”がなかな洒落ていて、骨董としても貴重な価値のものが多く、あいにく“虫を持ち歩く”趣味はないものの、是非一度は手に入れてみたく思うキリンズでした。

この「重陽の節句」“九月九日”は、現在では馴染みが薄くなってしまいましたが、江戸時代には、一月七日・三月三日・五月五日・七月七日と合せて「五節句」と云い、大変重要な行事でした。

古来中国ではこの「重陽」に、茱萸(しゅゆ＝ぐみの実)を袋に入れて丘や山に登ったり、菊の香りを移した菊酒を飲んだりして邪気を払い長命を願うという風習がありましたが、これがやがて日本に伝わり、平安時代には「重陽の節会(ちょうようのせちえ)」として宮中の行事となり、その後の江戸時代には武家の祝日となりました。また「重陽の節句」は別名“菊の節句”とも呼ばれ、宮中行事としては天皇以下が紫宸殿に集まり、詩を詠んだり菊花酒を飲んだりして穢れを祓い長寿を願いました。

　　　　 折々は　　　　酢になる菊の　　　　肴かな　　―芭蕉

また“賞菊”も昔からの風習で、孟元老の「東京夢華録」に、北宋の開封で「九月重陽、都の下で菊を賞でる」盛況が記載されおり、清の時代には「重陽」の前後に“賞菊会”が三年、五年、十年毎に開かれ、その中でも六十（甲子）年の“賞菊会”は空前の盛況を呈し、言伝えによると一生のうちに、二回の“甲子の賞菊会”に出会えた者には福があると云われ、「万菊は艶を競い、菊竜は飛ばんと欲す」などと、詩人が菊を詠じ、画家が菊を描き、とても雅なる宴だったそうです。
http://japanese.china.org.cn/japanese/29611.htm

秋月は知らず　古今有ることを
　　　　　　　一条の光色　五更《 ごかう》深し
　　　　　　　二十餘年の事を談《かた》らんと欲《ほつ》せば
　　　　　　　珍重《ちんちよう》す　当初　蓋《かさ》を傾けし心　―菅原道真

さて、“月”は遥か万葉の時代より高貴な人々に愛され、万葉集の中にも“月”を詠んだ歌は沢山登場しますが、月、三日月、月読(つくよみ)、月人、月読壮士(つきひとをとこ)などと様々な表現で呼ばれ、「月の船」という言い方でも出てきます。

ところで“華”と云う字は、「曼珠沙華」の形に似ていることから創られた漢字のようですが、この“ヒガンバナ”には実は「曼珠沙花」以外の異名が数多く存在し、但しその大半がイメージの悪い名で・・・
死人花・霊花・仏花・仏様花・葬式花・地獄花・幽霊花・狐花・厄病花・葉見ず花見ず・痺れ花・舌曲がり曼珠沙華などと呼ばれています。

この様な悪い名のイメージから「万葉集」には一句しか登場しなかった所以でしょうが、他の秋の花々と比較してみますと、先ず「萩」が142首に登場し、まだ穂が出始めたばかりの「尾花」は“花すすき”や“はだすすき”と詠まれ、“すすき・をばな・かや・み草”の名で45首に登場し、その他「撫子」25首、「葛」は21首と、その多くは「葛」の旺盛な繁殖力や、蔓がどこまでも伸びていく様を詠んでいます。
さらに「女郎花」に至っては、秋の綺麗な花として14首に登場しますが、その他の多くの花と同様に“女性”を表現して詠まれている歌も存在します。
また「稲」を詠み込んだ歌は、「田」や「稲」も含めて57首も詠まれていて、やはり日本人には欠かせない秋の風物詩ですね。
http://www6.airnet.ne.jp/manyo/main/

この二つの見分け方は、先ず「荻」の特徴としては、「薄」にそっくりながらも湿地に群生し、純白で花が大きいことで区別されますが、その名は“風になびく
姿が霊魂を招き寄せるように見える”ことから、“おぐ”（招）が“おぎ”に変化したものといわれ、漢字の「荻」は漢名からの由来です。
また「野守鏡」という鎌倉時代成立の歌論書には、京極為兼のこんな1首もあり、―荻の葉をよくよく見れば今ぞ知るただ大きなる薄なりけり―と、こんな奇妙な歌が詠まれる程に両者の姿は酷似していると思われます。

ところで、両者の詠まれ方を比べてみますと、「万葉集」の「荻」は“穂に出づ”という言葉を伴うものが多く、「薄」の特徴である“穂”に着目して、そこから掛詞的に“穂に出づ”を導かれ―花薄穂に出づることもなきものをまだき吹きぬる秋の風かな（後撰集）と、心に秘めた想いを明らかにする恋歌で、「薄」が用いられる例が多く見出されます。
さらには、僅か１例のみですが『古今集』棟梁詠のように、“薄の穂”がゆったり風に揺れる有様を・・・招くとてたちもとまらぬ秋ゆゑにあはれかた寄る花薄かな―（拾遺集・好忠）と “人を招く袖・袂の動作”に見立てても詠まれています。