昨日の衆議院解散は、予め予想されていた事とはいえ、本当に突如の出来事で、その所為でこれまでの夏休み気分から一転し、慌しい気配の八月となりましたが、『由美』でもお陰で“選挙一色”の夏で、“暇な八月”となりそうです。

この「平城京」は、710（和銅3）年に時の元明天皇が“都”を「藤原京」より遷都してから、784年に桓武天皇が「長岡京」に移すまでの“都”ですが、奈良朝の僅か70余年の歴史ながら、この古えの“都”を中心に繰り広げられた日本の古代文化は黄金時代とも謳われ、唐の“都”長安に倣って造られた街は、律令制度が整う大規模な“都”となり、天平文化の花を咲かせました。http://db.gakken.co.jp/jiten/ha/518760.htm

　 あおによし　奈良の都に　たなびける　天の白雲　見れど飽かぬかも　―万葉集・遣新羅使のひとり

　　　　蜻蛉や　　　取りつきかねし　　　草の上　　　　―松尾芭蕉

さて、冒頭の句の「夕顔」は、夕方から夜にかけて咲き、翌朝には萎んでしまうことからなかなかお目にかかれぬ花ですが、俗に云う“ユウガオ”とは、カンピョウの材料になるウリ科の植物を指し、ここで芭蕉が詠んでいる「夕顔」は、蝋燭の灯りで、庭先に仄白く映えた“ヨルガオ（夜顔）の花”で、暗闇に白い花を開かせ、甘美な芳香を放つため“夜開花”とも呼ばれています。

中でも、越中八尾の「風の盆」は、“おわら風の盆”として有名な風祭りですが、風神を踊りに合わせて送り出してしまう“風除け”のお祭りで300年以上の歴史を誇ります。

そんな“二百十日”ですが、この言葉は夏目漱石の小説「二百十日」の中で、阿蘇神社を詣で、阿蘇山頂を目指す、主人公の圭さんと同行者の碌さんとの軽妙な会話の中にも描かれ、

その後の「万葉集」で“ナデシコ”は、山上憶良の“秋の七草の歌”に登場しますが、“ナデシコ”の歌の25首中8首は、愛しい人の面影を“ナデシコ”に重ね合わせ、“美の対象”として詠まれていて、このことからから日本女性の清楚な美を讃えて「大和撫子」と言う言葉が生まれたように思えます。

また大和の国では、“ナデシコ”を敢えて“ヤマトナデシコ”と言う謂れもありますが、それは“石竹”と呼ばれる“カラナデシコ”の存在で、平安時代には、すでに紫式部や清少納言が・・・
草の花は　なでしこ　唐のはさらなり　大和のもいとめでたし　うつくしきものはなでしこのはな「枕草子」
と、“カラナデシコ（セキチク）”と、“ヤマトナデシコ”を見分けていることが、書き残された文の中からわかりますが、この“カラナデシコ（唐撫子）”こそ、“とこなつ”のことで、古歌などに詠われている“ナデシコ”は、大抵はこの“カラナデシコ”です。
そしてその花言葉は、“純愛”“思慕”“貞節”と、まさに「大和撫子」そのものを表し、またその名の由来も、“可愛い子を撫でるような花”と言うことから、“撫でしこ”と呼ばれるようになりました。http://www.h3.dion.ne.jp/~nadecico/nadeciko.htm